martes, 25 de agosto de 2015

CASTILLA EN TIEMPOS DE LOS TRES CONDES.LA CONQUISTA Y REPOBLACION TIERRAS DEL DUERO. SIGLO X

EL CONDADO DE CASTILLA ENTRE DIEGO PORCELOS Y FERNAN GONZALEZ “EL BUEN CONDE”
Tras la oscura desaparición del fundador de la ciudad de Burgos ningún miembro de su estirpe ocupo el Condado, parecía maldito el castellano. Incluso apenas se han encontrado dos documentos fechados en estos años sobre estos territorios que demuestran la hegemonía de Alfonso III el Magno en tierras castellanas.
El Rey Alfonso, no dio oportunidad a ningún magnate para que tomara el poder posiblemente por temor a intento secesionistas de un territorio alejado de Asturias pero fundamental en la expansión de la Reconquista y en la defensa de los ataques musulmanes. Bien lo sabía el rey tras los ataques de Vela Jimenez de Alava y Diego Porcelos a los Banu Quasi en la Rioja y los saqueos de Mahumad ben Lope a Alava y Castilla.
La tierras castellanas eran las tierras intermedias entre los musulmanes y el recién nacido reino cristiano astur-leones.
Alfonso III tomó pues la determinación de delegar el gobierno y el poder no en un solo magnate como fue el Conde Rodrigo, sino que lo dividió entre 3 Condes a su vez miembros de las familias más poderosas del territorio .
El primero de ellos Munio Nuñez, señor de Castrojeriz,de Amaya y tierras hasta el Esgueva, todas ellas fueron fortificadas bajo su mandato. Era nieto de Minio Nuñez de Brañosera, quien en 824 había otorgado junto a su mujer Argilo Carta Puebla (Fuero) a Brañosera. , una de las primeras de Castilla.

CASTROJERIZ

Su  hija Muniadonna (Nuña) caso con el primogénito del Rey Alfonso, el infante Garcia, uniéndose así el apellido más notable de Castilla con la familia real.
GARCIA I DE LEON

Sin embargo el apoyo de Garcia a un complot contra su padre, el Rey Alfonso, provoco que el primogénito fuera detenido en Zamora y encerrado en el Castillo de Gauzon.

CASTILLO DE GOUZON


Este castillo tiene gran simbología en la historia del Reino de Asturias ya que allí se recubrió de piedras preciosas la Cruz de la Victoria. Cronológicamente se data en el s.IX la fecha de la construcción pero al parecer hay indicios entre ellos el del carbono 14 que lo fechan a mediados del s. VII (¿visigodo?)  
El Conde Munio Nuñez, suegro de Garcia, se rebeló contra el Rey Alfonso III que abandonado de todos sus hijos hubo de abdicar en 909.
Garcia fue liberado y proclamado rey de Leon , donde estableció la Corte, y señor de Castilla. Durante este tiempo y según los Anales Castellanos, su suegro Munio Nuñez se estableció en la Corte Leonesa, no fue vuelto a nombrar conde de Castilla pero si de Amaya y junto con Gonzalo Tellez y Gonzalo Fernández  será protagonista de la expansión y repoblación castellana hacía el Duero. En el año 912 Nuñez repobló las tierras de Roa de Duero.


TIERRAS DE ROA

En 909 fue nombrado Conde de Castilla, Gonzalo Tellez, cuyos dominios abarcaban desde el Rio Nervión hasta la Sierra de la Demanda y la fortificaciones de Lantaron, Pancorbo y Cerezo, fortalezas imprescindibles para proteger y asegurar la frontera oriental de los ataques de los Banu Quasi.
Desde estos territorios Garcia I de Leon  aprovecho los conflictos internos de Abderramon III y en el 913 avanzaron por la Rioja tomando Najera y Calahorra.
El origen familiar de Tellez se ubica en la zona de Pedernales  (actual zona de Villagonzalo de Pedernales en su honor)

IGLESIA DE VILLAGONZALO DE PEDERNALES

Su nombre aparece documentado en el  897 y en el año 902 aparecen donaciones al Monasterio de San Pedro de Cardeña en su nombre y en el de su esposa Flamula.


CLAUSTRO SAN PEDRO DE CARDEÑA



Aparece en 903 por única vez como Conde de Castilla
Junto con Munio Nuñez y Gonzalo Fernández  repobló las tierras lindantes con el Duero, a él correspondieron las tierras de Osma.
El el 912 su nombre aparece en la fundación de San Pedro de Arlanza, cuyo principal benefactor y protector fue sin embargo Gonzalo Fernández quien impulso el crecimiento del Monasterio que alcanza su máximo esplendor en tiempos del Buen Conde Fernán González.
Se cree que las mujeres de ambos, Flámula y Muniadonna eran hermanas y por tantos ambos condes , cuñados.
 Murió entre 915 fecha documentada por una donación a San Pedro de Cardeña y el 919 en que aparece como Conde de Alava Munio Velaz.
SU mujer le sobrevivió varios años y no consta descendencia aunque si la donación de la Villa de Pedernales al Monasterio de Cardeña en sufragio por el alma de Don Gonzalo.
Por último y no por ello menos importante, el último Conde de Castilla con título compartido es Gonzalo Fernández, Conde de Burgos desde 899
Nacido en la familia de los Lara, convierte estos territorios en el centro del condado burgalés, titulo con el que se recogen documentos hasta 914. En 912 como Conde de Burgos confirma el Fuero o Carta Puebla de Brañosera, documento conservado en el Monasterio de San Pedro de Arlanza hasta la Desamortización de Mendizabal. Extendió las fronteras del Condado hasta el rio Arlanza.
Según cuenta el “Poema de Fernán González”, composición épica anónima del siglo XIII, hizo frente a los musulmanes de Carazo en importante batalla.


POEMA DE FERNAN GONZALEZ

Su nombre aparece en la carta fundacional del monasterio de San Pedro de Cardeña fechada en el año 899 y en el año 912 repuebla los territorios de Haza, Clunia y San Esteban de Gormaz. En el año 915 aparece las crónicas se refieren a él ya como Conde de Castilla, una vez muerto su, al parecer cuñado y conde de Castilla Gonzalo Tellez.o bien compartiendo el título con él.
Se supone formo parte de la Corte leonesa antes de la derrota del monarca leones en la batalla de Valdejunquera(año 920). La batalla enfrentaba a las tropas de Abderraman III y a los ejércitos cristianos de Ordoño II de Leon y Sancho Garcés I de Pamplona. La derrota cristiana fue achacada a la no comparecencia de tropas castellanas y ello provoca la caída del conde y demás magnates castellanos en la Corte Leonesa.


SEPULCRO DE ORDOÑO II DE LEON

Se cree se “exilio” a Navarra entre 924 y 930 en que murió. Durante su exilio navarro fue su esposa Muniadonna quien quedó al frente de la familia y quien regentó las tierras de Lara hasta el nombramiento de su hijo como Conde de Lara y Castilla. Su nombre aparece junto al de su hijo como “Commitissima”, la última vez en el año 935 en documento de donación a San Pedro de Cardeña de sus propiedades en Valzalamio. Su fuerte personalidad hizo que los mismos musulmanes la respetaran refiriéndose a sus descendientes como Ibn Mama Duna.


MONASTERIO DE SAN PEDRO DE ARLANZA

Ambos fueron enterrados en el Panteón Condal de San Pedro de Arlanza, su principal fundación que se convertirá en uno de los cenobios emblemáticos en la historia del futuro Condado independiente de Castilla.
Del matrimonio de Gonzalo Fernández y Muniadonna nacieron dos hijos;
Ramiro González muerto en 936 combatiendo contra los musulmanes.
FERNAN GONZALEZ, Conde de Castilla y Alava,conocido como El Buen Conde y primer Conde Independiente de Castilla.


Con estos tres Condes castellanos, Munio Nuñez, Gonzalo Tellez y Gonzalo Fernandez , el Condado de Castilla mantuvo cierta autonomía de su señor el Rey de Leon a quien debían vasallaje.


EXPANSION CASTELLANA EN TIEMPOS DE LOS TRES CONDES

Sin embargo con ellos las fronteras del Condado llegaron hasta tierras bañadas por el Duero, los ejércitos castellanos adquirían más importancia en la estrategia ofensiva y defensiva y la repoblación exigia nuevos fueros y leyes. Pronto Castilla proclamaría su independencia. Pero esto lo dejamos para un nuevo capítulo……

domingo, 14 de septiembre de 2014

CONDADO DE CASTILLA. 2 PARTE

DIEGO PORCELOS Y LA FUNDACION DE LA CIUDAD DE BURGOS.

ESTATUA ECUESTRE DE DIEGO RODRIGUEZ PORCELOS OBRA DE JUAN DE AVALOS

Como decíamos en la anterior entrada,Diego Rodriguez "Porcelos", hijo de D. Rodrigo, se convierte en el primer Conde de Castilla hereditario. .Recordar también que el conde Rodrigo fue el primer conde reconocido por la Corte de León.
Diego Rodriguez sucedió a su padre en el año 873 ostentando el título condal hasta su muerte en el 885.
Su principal labor fue consolidar las lineas que su padre había trazado por la cuenca el Ebro y las antiguas calzadas romanas que comunicaban la Rioja y el norte de Castilla, la zona conocida hoy como las Merindades.
Su cometido militar se centra en la participación de D. Diego y sus mesnadas en la batalla de Polvoraira en el año 878 junto a Alfonso III de León derrotando a los musulmanes. Acude también en ayuda de los Vela en tierras alavesas rechazando a las tropas musulmanas que amenazaban Cellorigo y Pancorbo, desfiladero estratégico entre Castilla y Alava.




PANCORBO

Sin embargo la labor encomendada y más importante fue,fundamentalmente, la repoblación. si las tierras reconquistadas no se repoblaban, mal podian conservarse y mucho menos defenderse de nuevas incursiones del Al-Andalus.
Esta repoblación fue realizada en dos fases:
- Una primera por la Comarca de la Bureba hasta el Valle del Arlanzon.
- Y la segunda en que se restauró y repobló la antigua diócesis de Auca Patricia, hoy Oca,donde construyó las iglesias de Santa Maria y San Felix, así como llevo a cabo la reconstrucción del antiguo monasterio.



SANTA MARIA DE OCA


TIERRAS DIOCESIS DE OCA



A pesar de la escasa documentación, buen parece que la antigua sede obispal visigoda va a adquirir importancia en época de D. Diego. Aparecen documentos de aportaciones al Monasterio de San Felices, entregadas por parroquias de la Bureba firmadas por el Obispo Sancho quien pudiera ser el prelado de la restituida Diócesis de Oca. Este dato confirmaría la repoblación de Oca.
Si ademas añadimos el documento que otorga al monasterio de San Felices el aprovechamiento de pastos y leña de los montes de Oca parece deducirse la predilección de D. Diego por este monasterio.
El motivo posible de esta preferencia frente al monasterio de Valpuesta, sea posiblemente el no reconocimiento de la autoridad del Conde castellano en lel territorio del Obispado de Valpuesta,
Cabe recordar aquí, a modo de inciso, que en 2010 la RAE atribuye como primera manifestación escrita en castellano unas anotaciones escritas en el Cartulario de Valpuesta, cuyo original del siglo IX es anterior a las Glosas Emilianenses de San Millan de la Cogolla.



CARTULARIO DE VALPUESTA



Sin embargo su logro más importante la fundación de la ciudad de Burgos en el proceso repoblador de tierras de Ubierna y Burgos.
Burgos es a partir de entonces considerada como la "Caput Castellae" y una de las ciudades castellanas más importantes de la Edad Media.



CASTILLO DE BURGOS



Entre el 882 y el 884, según narran los Anales Castellanos Primeros "In Era DCCCCXX- populavit Didacus comunes Burgus et Auvirna, pro iussionem domino Adefonso. Regnant Adefonsus rex annos XVI et migravit a secculo in mense decembris-et suscepit ipso regno filio eius Garsea"
"EN EL 920 (882) EL CONDE DIEGO POBLO BURGOS Y UBIERNA POR MANDATO DEL SEÑOR ALFONSO" REINANDO ALFONSO DURANTE DIECISEIS AÑOS MURIO EN EL MES DE DICIEMBRE Y ENTREGO EL MISMO REINO A SU HIJO GARCIA"



MAQUETA CASTILLO DE BURGOS

La ciudad fue fundada al amparo del castillo que aún hoy conserva parte de su grandeza, y años después se construyo la muralla para protegerla.




BURGOS A PIES DEL CASTILLO


Hacía occidente Diego Porcelos recupero territorios entre el páramo burgales y el rio Pisuerga fundando posiblemente la villa de Villadiego (880) que recibe su nombre como se ve. Esta fundación aparece documentada en el siglo X y lo fue por mandato también real anterior a la fundación de la capital burgalesa.
Diego Rodriguez Porcelos nunca fué Conde de Alava como si había sido su padre y su persona fue mucho menos querida que la de Don Rodrigo; se le acusaba de ser un personaje despótico,y cruel, incluso su muerte está rodeada de misterio y no se sabe con certeza las causas ni donde fue enterrado.
Hay quien dice que su apelativo "Porcelos" podría derivar de la palabra "porco" que no creo haga falta traducir.
Su voluntad parece ser , era que le enterraran en el Monasterio de San Felices de Oca, hoy solo quedan sus ruinas, así que es difícil saber si fue cumplido.


RUINAS DEL MONASTERIO DE SAN FELIX. OCA

Otra teoría afirma que murió en Cornudilla en el 885 donde fue muerto a manos de quien fue ofendido por sus continuas afrentas y vejaciones a mujeres y posesiones, como un Fuenteovejuna a principios de la Edad Media.
Sin embargo nada puede darse por cierto totalmente en la persona de Diego Rodriguez Porcelos.
A pesar de que la Chronica Najerense situa su muerte en el 875, esto es imposible ya que Burgos se funda en el 882, podría ser pues un error de transcripción y darse por buena la fecha del 885 como fecha de la muerte del segundo Conde de Castilla, ya que a partir de esa fecha su nombre no aparece, ni en cronicas, ni en cartas puebla, ni en ningún tipo de documento de fundación monástica, lo cual es muy raro en quien su labor más destacada fue la repoblación.
Asi pues, dando por buena esa fecha si se puede confirmar que el Conde murió de forma violenta poco honrosa, es decir o ejecutado o asesinado.
Puede que la teoría más verosímil sea la que le hace partícipe de una rebelión contra Alfonso III junto con Hermenegildo Perez, hijo también de uno de los hombres de confianza del rey leones,un tal Pedro Theon.
Cabe pensar pues que la ambición y el caracter de Diego Rodriguez "Porcelos" le llevará a enemistarse con Alfonso III y fuera ejecutado por traicionarle. Lo que si es evidente es que, Alfonso III a partir del 885 , muerto el conde, retira el apoyo a la familia que no volvió a ostentar título alguno en Castilla. 




DIEGO RODRIGUEZ PÒRCELOS.ARCO DE SANTA MARIA.BURGOS

jueves, 1 de mayo de 2014

EL CONDADO DE CASTILLA 1ª PARTE.


Vamos a dar un salto bastante grande en la Historia, después de haber pasado muy levemente por las Viejas Grecia y Roma en un intento de darle un origen al estudio de la Historia, de los mitos y de los personajes que la van forjando.
Y vamos a dirigir nuestra mirada y nuestras palabras hacia épocas y lugares igual de atrayentes que el Mundo Clásico y sin duda herederas en muchos aspectos de  eso que cuando estudiábamos llamábamos Historia Antigua.
Una época en la que ni romanos, ni visigodos,eran ya protagonistas(sus "herederos" puede que peor conocidos y de los que hablaremos en otra entrada), en el que gran parte de  la Península conformaba  lo que llamamos Al- Andalus. Solo el norte se veía libre del dominio musulmán.....bueno lo de libre es un decir, las fronteras, las conocidas como "extremadura" eran escenario de continuos enfrentamientos y razzias "ora cristianas, ora musulmanas". Hoy tocaba pagar tributos para mantener la paz, hoy los campos se teñían de rojo y así durante años y años.
A partir de la batalla de Covadonga en el 722 se inicia el proceso de formación de los nuevos reinos o condados cristianos que empezaran la llamada Reconquista, termino hoy muy vilipendiado y que recoge multitud de interpretaciones.


SEPULCRO DE PELAYO EN COVADONGA

CRUZ DE LA VICTORIA

 Sin embargo lo que nadie puede negar es que el norte peninsular se reorganizara y conformara nuevas fronteras y nuevas unidades de gobierno llamense Reinos ,caso del Reino de Asturias, posterioremente de León, Reino de Pamplona, futuro Reino de Navarra, Condado de Castilla que se convertirá en el Reino de Castilla al igual que el condado de Aragón , futuro Reino de Aragon o los condados de Urgel y Barcelona . ¿Quienes fueron los artifices o los que impulsaron estos nuevos "estados"? en muchos casos, los herederos de aquellos condes visigodos que se vieron avasallados y sometidos por la invasión musulmana , unos huyeron al norte, caso de Pelayo y otros consiguieron protegerse en sus feudos.
Pero avancemos un poco, en el siglo IX Asturias y Pamplona eran por entonces ya Reinos hereditarios, regidos por un sistema feudal de vasallaje.....el Rey era el primero de los Señores, a él debían someterse los nobles, y a estos los habitantes de sus feudos y tierras. Así los condados debían servidumbre al rey, pago de impuestos, cesión de tropas......esto evidentemente provocaba mal estar, intrigas, enfrentamientos armados, asesinatos y complots muchas veces no aclarados por un intento de la nobleza de no perder nunca poder ante el Rey que por herencia y "voluntad divina" era señor de todos los señores. En este orden de cosas, el Reino de Asturias, gobernado por los descendientes de Pelayo, tenia entre otros feudatarios a los distintos condes de territorios castellanos, 
 Los castellanos eligen a dos "hombres buenos" que les representen ante el Rey y que defiendan y ejecuten las leyes castellanas para resolver sus pleitos y problemas.Sus sentencias eran llamadas "fazañas"y ejecutaban y sentenciaban a modo de los antiguos juicios visigodos.


JUECES DE CASTILLA

Alrededor del año 842 son proclamados jueces de Castilla Lain Calvo para asuntos militares y Nuño Rasura para los civiles. Se redacta el "liber iudicorum" que recogía la tradición y las leyes castellanas y serán ellos los encargados de hacerlas cumplir y defenderlas ante el rey. Y así de esta forma se gobernaron las tierras de Castilla hasta que se conformo el Condado de Castilla. En la historia más legendaria de Castilla todos sus grandes hombres descienden de estos dos jueces, recordados por cierto por Carlos I en el Arco de Santa Maria de Burgos  y también en la fachada de la Iglesia de San Juan de Bisjueces, localidad cercana al lugar donde se cree impartían justicia, en las Merindades Burgalesas.


IGLESIA DE SAN JUAN DE BISJUECES

Años después, aparece en nuestra historia quien sera considerado como el primer conde castellano, de nombre Don Rodrigo coetáneo del rey Ordoño I de Asturias de quien según algunos cronistas podría incluso ser hermanastro, hijo de Ramiro I y su segunda mujer , la bardulia Paterna. De absoluta lealtad al rey, se le encomienda la repoblación de las tierras de Amaya, aproximadamente en el 860 y se le encomienda el gobierno de las tierras que los musulmanes conocían como Al Quila, "los castillos". 
REY ORDOÑO I




PEÑA AMAYA


Fortificada la ciudad, antigua capital visigoda de una de las provincias del reino de Toledo, Rodrigo participara en numerosas contiendas al lado del rey Ordoño I que envalentonado por la debilidad del emirato decide adentrarse en tierras del Ebro controladas por los muladies Benu Qasi y los navarros. Será ademas el encargado de recaudar impuestos,cobrar multas e impartir justicia.
En el año 863 parece que cruzó la linea del Duero por la zona de Aranda y pasando Somosierra atacó Talamanca de Jarama en un afán expansionista poco frenado por el rey. La conquista del lugar permitió que la población sometida por el Islam se dirigiera al norte, mucho mas seguro y repoblara zonas confiadas al conde. El gobernador musulmán del lugar fue hecho prisionero junto su familia y confinado en Peña Santa como rehén donde,según cuentan las crónicas, gozaron de una notable libertad a pesar de ser prisioneros.
La reacción cordobesa no se hace esperar, Abderraman I ha ocupado el poder y en el 865 en Córdoba han cambiado mucho las cosas con un gobierno y un ejercito fuertes no van a consentir los excesos del Conde castellano.Se inicia así un periodo de razzias contra el condado, la intención primera era atacar Amaya, pero.....¿como no aprovechar su superioridad para arrasar con todo lo que encontraban? Cayeron numerosas fortalezas castellanas, hicieron numerosos esclavos, se agenciaron de cuantioso botín, asi que decidieron volver a Córdoba. Pero las huestes de Don Rodrigo les esperaban en la Hoz de Morcuera, a pesar de la superioridad númérica de los musulmanes les tendieron una emboscada que sin embargo no pudo frenar al ejercito cordobés.....el ejercito cristiano se desbando, el miedo, y la muerte de muchos de los mandos provoco una sonada derrota que implicó el retroceso de la linea de repoblación cristiana hacia el norte. Esta derrota se la conoce como la Derrota de la Hoz de Morcuera. 
En el año 866 muere el rey Ordoño dejando como sucesor a un joven Alfonso III

ALFONSO III EL GRANDE
Sin embargo la rebelión  de Fruela Bermudez, conde de Lugo , que se proclama rey, hace que Alfonso tenga que huir y refugiarse en Castilla al amparo de quien fuera leal servidor de su padre, el Conde Rodrigo, quien al frente de sus huestes decidió atacar a Fruela para recuperar el trono de Alfonso. No hizo falta batalla....el ejercito del conde lucense huyo despavorido, Fruela fue hecho prisionero y ejecutado y Alfonso fue coronado como Alfonso III quien más tarde sería apodado el Grande.Aprovechando esta crisis algunos magnates alaveses se sublevaron y fueron tambien derrotados sin necesidad de derramamiento de sangre. A partir de ese momento el Conde de Castilla lo será tambien de Alava pero en este primer momento solo hasta el 870 en que se asocia el condado alavés al conde Vela Jimenez.
En el 867 ha de enfrentarse a una nueva aceifa cordobesa.....las huestes musulmanas llegan al valle de Mena, Espinosa de los Monteros y Bricia. Una expedición inútil, los cristianos habían arrasado todo con el fin de que no encontraran botín.
La lealtad al rey Alfonso hizo que Rodrigo fuera un hombre considerado en la corte, por cierto trasladada de Oviedo a Leon.
La Crónica Najerense señala su muerte en el año 873 siendo sucedido en el gobierno del Condado de Castilla por su hijo Diego Rodriguez "Porcelos" quien se convierte en el segundo conde de Castilla y primero de forma hereditaria.
De Diego Porcelos y la fundación de la ciudad de Burgos hablaremos en la segunda parte de este blog.










martes, 11 de marzo de 2014

LAS HETAIRAS. ASPASIA DE MILETTO.


Estamos en la Grecia Clásica, siglo IV a JC, la cuna de la democracia. Una democracia para 45.000 ciudadanos atenienses donde no estaban incluidas las mujeres. En Athenas, y en Grecia en general, la mujer era poco menos que nada. Su destino pasaba por casarse, tener hijos y cuidar de su hogar. Nunca disfruto de su propia libertad, ni siquiera le era permitido salir del gineceo sola, ni disfrutar de cualquier actividad lúdica. Ella era la parte más invisible de la sociedad griega. Así lo reflejan incluso los filósofos de la época.
Aristóteles, uno de los grandes filósofos de todos los tiempos, era capaz de escribir; “Y también en relación macho y hembra por naturaleza, uno es superior y otro inferior, uno manda y otro obedece”. Plutarco apostilla: “La esposa no debe tener sentimientos propios sino que debe acompañar al marido en los estados de ánimo de este, ya serios, ya alegres, pensativos o bromistas”. Tremenda filosofía la de estos sabios. A la mujer, siempre se la consideró como una menor de edad, dependía del padre, del hermano, del marido, incluso del hijo y como no podía disponer de bienes propios, si era la única heredera debía contraer matrimonio con el pariente varón más próximo que pudiera hacerse cargo del patrimonio.

La sociedad griega, netamente masculina, convirtió además a la mujer en la encarnación de todos los males que aquejaban al hombre. Solo hay que leer la historia de la Caja de Pandora. Daba igual el escalafón social, el lugar donde vivieran, la posición económica o las leyes que imperaran. La mujer helena no tenía ni voz ni voto, no era una ciudadana sino la esposa de un ciudadano. Además de esposa, la mujer griega podía ser o concubina o prostituta o…como en el caso que nos ocupa Hetaira ¿Era la Hetaira una ramera? No. ¿Era una acompañante? ¿Una filosofa extranjera? ¿Una amante? No es del todo fácil definir que era una hetaira. Podríamos decir que eran las cortesanas de la Grecia clásica, las Geishas griegas, las compañeras de los hombres influyentes necesitados de una compañía especial. Amantes físicas e intelectuales con las que podían conversar, debatir y en muchas ocasiones, dormir por llamarlo de alguna manera. Lo explica muy bien Demóstenes: “Tenemos las Hetairas para el placer, las concubinas para el uso diario y las esposas de nuestra misma clase para criar a los hijos y cuidar la casa” Tener una Hetaira cuanto más bella y más culta, mejor. Poder pasearla y acompañarse de ella en lugares públicos era señal de estatus. Las halagaban y mimaban como nunca harían con sus esposas y solían ser relaciones duraderas. Ellas eran sus “compañeras “oficiales.




PERICLES Y ASPASIA CON FIDIAS EN EL PARTENON

 La Hetairas griegas eran las mujeres más libres de la sociedad, podían salir a la calle, participar en banquetes masculinos e incluso disponer de propiedades exclusivamente suyas. Su preparación intelectual era importante y algunas de ellas han pasado a la historia por ser "las compañeras" de hombre ilustres y destacados de la política, el arte y la filosofía griega. Sobre ellos, por cierto, ejercieron una notable influencia. Diotima, frecuentada por Sócrates, Friné amante de Práxiteles ,posó para sus esculturas y dado que fue la protagonista del primer desnudo femenino y modelo para dar imagen a Afrodita fue juzgada por impiedad. Su defensor fue el orador Hipérides que viendo que con su elocuencia no convencía al areópago, desnudó a Friné y alabando su belleza declaró que era un homenaje vivo a la diosa consiguiendo así el perdón unánime para la famosa Hetaira.


JUICIO A FRINE


Pero sin duda fue Aspasia de Miletto la Hetaira más destacada en la historia de Atenas. Fue la compañera de Pericles durante casi veinte años. Aspasia nació aproximadamente en el año 480 a.JC en el seno de una familia acomodada y distinguida perteneciente a la pequeña aristocracia de Miletto. Su padre se llamaba Axiaco y al parecer tuvo relación con Alcibíades III un político ateniense condenado al ostracismo que contrajo matrimonio con una hermana de Aspasia. Aspasia les acompaño cuando Alcibíades pudo regresar a Atenas. Cuentan que Aspasia era una mujer joven, muy bella y con una importante formación cultural que su padre había inculcado a todos sus hijos. Parece que fue en casa de su cuñado donde conoció a Pericles. Sin embargo el cómo llego a Atenas y como entró en los círculos privilegiados de la ciudad, es pura conjetura. Si es cierto que cuando tuvo la oportunidad marchó de Miletto huyendo de una vida convencional como ama de casa. 



BUSTO ASPASIA DE MILETTO

Llegó a Atenas alrededor del año 450 a JC. Era extranjera, guapa, rubia, de voz expresiva y modulada y tenía independencia económica pero además poseía una prodigiosa inteligencia alabada por el mismísimo Sócrates además de una vasta cultura. Su destino estaba claro, en poco tiempo Aspasia se convirtió en la Hetaira más famosa de Atenas. En Atenas abrió una escuela de filosofía y declamación para los jóvenes. Sus clases tuvieron tanto éxito que hasta Sócrates y Eurípides asistieron a ellas, También asistió a ellas Pericles que rápidamente se enamoró de ella. Era ingeniosa y supo rodearse de importantes personajes; Sócrates, Fidias, Alcibíades, Jenofonte y por encima de todos ellos el amor de Pericles, quien se divorció de su mujer legítima, madre de sus dos hijos y perteneciente a una aristocrática familia, para vivir con ella. 



PERICLES

No está muy claro si llegaron a casarse, si lo hicieron fue contraviniendo una ley dictada por él mismo que prohibía el matrimonio de un ateniense con una extranjera. Por aquel entonces, Aspasia era una veinteañera, Pericles le doblaba la edad. Las malas lenguas empezaron a recrearse en ella, se decía que había amasado una gran fortuna dirigiendo un burdel en su Miletto natal, cosa del todo impensable por su origen familiar. A pesar de ello su relación se asentó como demuestra el divorcio de Pericles en el 445 a JC y el nacimiento de Pericles el Joven en el 440 a JC. Aspasia se integró plenamente en el círculo de amistades de Pericles. Anaxágoras por ejemplo, junto con Sócrates, frecuentaban su casa e incluso algunos hombres que la trataron llevaban a sus mujeres para que la oyesen. Su estatus estaba en lo más alto y convivían en ella dos formas de vida que no casaban demasiado, era "esposa" y Hetaira, dado que solo así podía seguir participando en los círculos masculinos de la sociedad ateniense. Sin embargo también tenía numerosos enemigos, la mayoría enemigos políticos de Pericles, que la acusaron de impiedad por hablar con poco decoro de los dioses.


ASPASIA Y ALCIBIADES


ASPASIA Y PERICLES

 Pericles llorando suplico clemencia que fue concedida tras mucho rogar. También se la acusó de estar detrás de muchas de las decisiones políticas del dictador ateniense y que era ella quien le escribía sus  discursos incluso la famosa oración fúnebre que pronunció al comenzar la Guerra del Peloponeso. Según.Según sus detractores esa guerra había empezado por instigación de Aspasia, a quien acusaban de regentar un prostíbulo  y que al ser secuestradas dos de sus chicas por dos oficiales de Megara, convenció a Pericles para atacar la ciudad vecina y rescatarlas.
Bien parece que este no es el auténtico motivo, sino más bien el afán expansionista de Atenas ya convertida en el Imperio del Egeo.
La guerra del Peloponeso fue un desastre , murieron cientos de atenienses, victimas, entre las murallas de Atenas, de la inevitable peste. Entre las víctimas los dos hijos mayores de Pericles,lo que le sumió en una profunda tristeza solo minimamente compensada con la legitimización del hijo que había tenido con Aspasia.
Después del desastre Pericles fué apartado del poder al que volvió al cabo de 8 años. Aspasia seguía a su lado y así fue hasta la muerte del estadista en el 429 aJC.
Al cabo de un mes , Aspasia dejo la viudedad al casarse con un rico militar, Lisiades, a quien dio un hijo y a quien también encumbro a las primeras filas de la política. Fundó una Academia de Elcuencia y Arte Amatori donde se formaban las futuras hetairas. La más famosa fue Lais de Corinto.
De ella poco más se sabe, Lisiades murió en combate en el 428 a C  ella parece murió antes de la "ejecución" de Sócrates en el 399 a C, se cree entre el 400 y 401 a C.
Desgraciadamente la veracidad de la historia de Aspasia no se puede confirmar, las nuevas tendencias niegan la posibilidad de esa duplicidad en su vida pero también hay quien afirma que su vida fué aún mucho más apasionante que lo que de ella nos han contado. Sea como fuere Aspasia de Miletto siempre será el símbolo de la mujer libre en la Atenas de Pericles.


ASPASIA DE MILETO



Las fotografías empleadas en este post son de wikipedia.

sábado, 1 de febrero de 2014

LEDA Y EL CISNE


La Antigua Grecia y también la Antigua Roma, basaban su historia y su religión en mitos y leyendas.
Protagonista de muchas de ellas era Zeus, dios del Olimpo y padre de todos los dioses, su esposa fué Era. Pero Zeus era un dios muy humano, características por otra parte de la mayoría de los dioses griegos ,a quienes, además de cualidades divinas también  se les atribuían debilidades humanas haciéndoles muy próximos al común de los mortales. En el caso de Zeus eran su promiscuidad y su afán seductor a pesar del carácter celoso y fuerte de su legítima esposa Era.  Zeus tenía una capacidad impagable para poder "ronear" con las bellas mortales que le traían de cabeza. Podía transformarse en cualquier forma que eligiera, ya fuera, humana, animal o vegetal, y esto lo utilizaba frecuentemente cuando se trataba de seducir a alguna mujer, tomaba forma de un gran pero manso animal y cuando ellas lo acariciaban las dominaba y hacia suyas.
Una de estas leyendas es la de LEDA Y EL CISNE, que además ha sido infinidad de veces reproducida en pintura y escultura desde Leonardo, Miguel Angel y Caravaggio hasta Cezzane, Botero y Dali, quien, en el rostro de Leda, retrato el de su mujer Gala.



Leda Atómica. Salvador Dalí


La historia de Leda y el cisne tiene varias versiones, las más conocidas quizás sean estas que os relato .

La primera versión cuenta como Leda que era una mortal bellísima ,princesa de Etolia y esposa del rey de Esparta Tindaro, estaba paseando por la orilla del río y de repente un cisne enorme, y muy bello  y asustado se acerca a ella para  refugiarse en su regazo.Ella alza la vista y ve como un águila le persigue y le amenaza y, aunque primero muestra temor,  pronto acaricia al ánade que aprovecha la ocasión para poseerla aún en contra de su voluntad. El cisne no era otro que Zeus encaprichado de esa hermosa mujer. Leda regresa a palacio y por la noche tiene relaciones con su marido Tindaro quedando encinta ¿de quien? Cuenta la tradición que tiempo después dió a luz dos huevos , de uno de ellos nacieron los divinos Helena y Polux y del otro los hijos del rey de Esparta, Castor y Climenestra; todos ellos relacionados con la Guerra de Troya y su mítica Historia, sobre todo Helena que es secuestrada por París príncipe troyano y Climenestra esposa de Agamenón rey griego que lideró la guerra contra Troya y fue asesinado después por su mujer en venganza por el asesinato de su hija como sacrificio a los dioses para regresar victorioso de dicha guerra.


Leda y sus hijos. Leonardo da Vinci


Polux y Castor, los dos hijos varones , el primero inmortal por ser hijo de Zeus, el segundo hijo de Tindaro, rey de Esparta. Ambos crecerán juntos y juntos vivirán incontables avatares y "aventuras". En una de ellas, Castor  caerá mortalmente herido y su hermano Polux pedirá a Zeus le sea concedida la inmortalidad compartida con él. Así tambien compartirán la eternidad y el mundo de los muertos. Y así fue.



Pollux y Castor en el Hermitage


Son el punto de partida de las historias relacionadas con gemelos Arfión y Zeto de Tebas, Rómulo y Remo en Roma, Cosme y Damian en la religión cristiana incluso se habla de un origen indoeuropeo para el mito de los dioses gemelos, pues dioses se les consideraba y tenían ambos su templo en el foro romano.
Fueron patrones de los marineros y en Egipto se les dedico un templo en Naucratis. Incluso en las constelaciones estelares hay un recuerdo para ellos, la constelación Géminis y las estrellas más brillantes reciben el nombre de Polux y Castor.


Templo Romano de Polux y Castor S. V a C. Foro Romano.


A pesar de sucumbir a los encantos del cisne ,Leda en ningún momento fue culpada o castigada a pesar de la carga moral y ejemplarizante de este relato.

Esta no es, sin embargo, la única versión del mito de Leda y el Cisne.
Según otras fuentes, la Diosa Nmesis, diosa de la justicia, la solidaridad, la venganza, el equilibrio y la fortuna, harta de que Zeus la persiguiera y acosara decidió transformarse en gansa. Viendo esto, Zeus se transformó en cisne, en un hermoso cisne que conquistó a la gansa Nmesis que quedó embarazada tras este fugaz encuentro y al enterarse que en realidad era Zeus quien la había seducido abandonó el huevo. Un campesino lo encontró y se lo llevó a la Reina Leda, esposa de Tindaro, rey de Esparta. Al poco tiempo nació una preciosa niña, Helena, que fue reclamada por Leda como hija propia. Esta Helena será la futura esposa de Menelao futuro rey de Esparta y su rapto por parte de París príncipe troyano desencadenará la mítica Guerra de Troya narrada por Homero en la Ilíada.


Rapto de Helena. Tintoretto.

Sin lugar a dudas Zeus era un seductor empedernido, dios del Olimpo si pero tan humano como el más común de los mortales cuando de pasión y deseo se trataba. eso si, siempre era un cisne blanco; si hubiera sido negro hubiera podido tener origen egipcíaco o etíope y eso no era propio de las divinidades olímpicas.


Leda y El cisne. Cezanne.


El mito de Leda y el Cisne es uno de los más populares, incluso William Butler , Premio Nobel de Literatura en 1923 relato la leyenda así; "Una ráfaga súbita; las magnas alas desplegadas sobre la doncella vacilante, los muslos acariciados por las negras palmas, en el cuello ,el pico...presa...indefensa y sujeta pecho contra pecho"




























viernes, 24 de enero de 2014

HOY LAS MUSAS HAN PASAO DE MI.......


LAS MUSAS.....¿quienes eran las Musas? ¿quien era en concreto la Musa Clio? ¿ Que relación tiene una Musa con un Museo?
Vamos a conocerlas si os parece.
La historiografía clásica, sobre todo la griega, tiene un fundamento mitológico importante, a veces hasta parece que la Historia de la Grecia Clásica es la Historia de sus mitos.
En la Antigua Grecia todo lo relacionado con el saber y con las manifestaciones artísticas era fundamental en su vida y en su cultura...era sagrado, inspirado por los dioses.
Y esa inspiración llegaba a través de las Musas.

Apolo y sus Musas. Rafael Sanzio

Las Musas eran diosas inspiradoras de la música,la poesía, las artes y las ciencias.Consideradas inicialmente como ninfas,deidades menores asociadas a un entorno natural concreto, manantial, arroyo,fuente,monte o arboleda. El culto a las Nueve Musas adoradas en Beocia se extendió al resto de las regiones de Grecia.
Según la tradición más conocida, las Musas eran hijas de Zeus, rey del Olimpo y Mnemosine, diosa de la memoria y nacieron en Pieria a pie del Monte Olimpo,

Valle de las Musas

Sin embargo existían otras teorias como la de Pausanias que consideraba dos generaciones de Musas, las primeras hijas de Urano y Gea y las segundas hijas de Zeus y Mnemosine.
Será Hesiodo quien las "bautizara" y cifrara definitivamente en nueve Musas reconocidas por sus propio nombre y atributos.
El historiador Plutarco afirma que en algún lugar se les da el nombre común de Mneiae,"recuerdos" hijas de la memoria.
CALIOPE musa de la elocuencia,belleza y poesía épica MELPOMENE de la Tragedia, POLIMINIA musa de cantos sagrados y poesia sacra,TALIA la de la comedia y poesía bucólica, TERPSICORE era la musa de la Danza y la poesía coral,URANIA inspiraba a los astrónomos, científicos, matemáticos y poetas didácticos, ERATO era la musa de la poesía lírica amorosa y EUTERPE la de la Música sobre todo el arte de tocar la flauta

Talia, Musa de la comedia. Museo del Prado.

En la Musa CLIO nos entretendremos un poco más ya que es la musa de la Historia y la Epopeya.
La relación entre las Musas y las artes clásicas (que eran 6) era, en la Grecia Clásica nula, y sera tiempo después cuando se asocien.
Eran veneradas en el Monte Helicón donde tenían su templo al igual que estaba consagrado a su culto el Monte Parnaso cuyo templo estaba cercano a la fuente Castalia. Los festivales dedicados a ellas se denominaban MUSEIA.
Tuvieron tanta importancia en el mundo del saber que, incluso en la Biblioteca de Alejandría se construyo un MUSEION o altar de las Musas alrededor del cual se forjaron los investigadores, estudiosos y sabios de la época.
Las Musas nunca cayeron en el olvido, incluso en la Edad Media, se las relacionó con las artes liberales, el Renacimiento las representa en todas las manifestaciones artísticas con sus atributos y símbolos. En el s. XVIII, personajes de la Ilustración quisieron restablecer "El culto a las Musas", entre ellos Voltaire y Benjamin Franklin. Debido a este movimiento se generalizó la palabra Museo, el antiguo lugar de culto de las Musas, referido al lugar donde se exhiben públicamente los distintos logros del arte y el conocimiento.


Las Musas del Ateneo de Madrid

LA MUSA CLIO es la musa de la Historia,y la epopeya. La raíz etimológica del nombre de nuestra musa, significa "alabar o cantar".

Clio, Musa Historia y  Epopeya

La mitología sobre ella cuenta que tuvo un hijo con Piero, rey de Macedonia, llamado Jacinto. El joven considerado una divinidad menor era bellísimo y enamoró a Apolo de quien fue amante. En un accidente desgraciado jugando ambos al lanzamiento de disco,Jacinto recibió un golpe en la cabeza que le provoco la muerte. La sangre que broto de su herida hizo nacer de la tierra una flor, las lagrimas de Apolo sobre sus pétalos la convirtieron en señal de luto.

Jacinto, hijo de Clio y Piero. Museo del Louvre
Se la representa como una chica joven, coronada de laureles, llevando una trompeta en su mano derecha y en la izquierda un libro de Tucídides. A veces se añade un globo terráqueo y un reloj, símbolo del tiempo con un mensaje claro, la Historia se desarrolla en todas las épocas y en todos los lugares del mundo

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Clio con Cronos y Tierra
En las épocas más antiguas aparece representada con un rollo de papiro y a sus pies la "capsa" caja para guardar los rollos manuscritos.



Clio en cerámica griega



Clio. Frescos romanos en Pompeia.
En Paseos por nuestra Historia me gustaría no tener que decir nunca, como canto Serrat ,"hoy las musas han pasao de mi" y si repetir aquello de Rafael Lasso de Vega "Alla donde el silencio se rompió, las musas danzaron".